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问：根据北传佛教，即使佛陀般涅槃之后，他仍然能以神通力变现无数的应化身，继续救度眾生。禪师认為如何？
帕奥禅师答：南传有一部经中提到一个故事：
有一天，一个婆罗门来见佛陀，请问佛陀许多问题。佛陀一一答覆了，婆罗门感到很满意。最后
他问道：「你的弟子是否全部都证悟涅槃？」佛陀回答说：「有些人证悟，有些人没有证悟。」婆罗门问
说：「涅槃一直都在，指示通往涅槃之道的佛陀也在，既然如此，為什麼...
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190211171.html
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问：北传的经典裡提到有五件事是不可思议，佛陀的神通力就是其中一件。既然佛陀的神通力是不可思议的，我们怎麼能以《阿毗达摩论》来解释它呢？
帕奥禅师答：所谓「神通力不可思议」只限於佛陀还在世的时候，而不包括佛陀般涅槃之后。不仅佛陀的神通力
不可思议，其他人的神通也是不可思议。
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190711173.html
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问：佛陀般涅槃之后不会再出来度眾生。但是他在过去行菩萨道时与许多眾生结缘，当这些眾生得度的因缘成熟时，佛陀也不会出来帮助他们吗？帕奥禅师答：与菩萨有缘的眾生通常都跟随著菩萨。他们的波罗蜜往往在佛陀在世的时候成熟。在佛陀的时代，有四十倍无量数的眾生领悟四圣諦，证得圣果，他们的数量之多，无法计算。当我们菩萨履行波罗蜜时，这些都是与他有缘的眾生。
帕奥禅师
|南传|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190811174.html
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问：如果一个人求受比丘戒之时年龄未满二十岁，但是他不知道那是不如法的，而且受戒后他持戒精严。他能否算是真正的比丘？帕奥禅师答：他不是真正的比丘，但是能持戒是很好的，这是善业。如果他内心诚实无欺，则他还是可能修行到证得禪那、道、果及涅槃的。但是，如果他知道自己不是个真正的比丘，就应当重新求受比丘戒。
帕奥禅师
|南传|
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问：菩萨得到授记时所具备的条件之一是：有能力在听完佛陀开示一首短偈之前或之后就证得阿罗汉果
。然后在四阿僧祇劫和十万大劫的漫长时间裡，总是维持如理作意及大悲心。如此，很难令人相信，在最
后一世成佛之前，菩萨还是凡夫，还会生起无明，而去享受欲乐？
帕奥禅师答：你应当了解缘起的法则，即：若没有无明，贪爱就不会生起。在我们菩萨的最后一生，成佛之前他对妻子耶输陀罗及儿子罗候罗还有贪爱。為什麼说...
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08143711166.html
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问：佛陀说：「心、佛、眾生，三无差别。」那麼為什麼佛陀不在一开始时就教导所有弟子发愿成佛，以便人人平等，没有佛陀、辟支佛、阿罗汉等的差别？
帕奥禅师答：根据南传三藏，有两种相：自性相及共相。共相指的
是无常、苦、无我这三相。如果禪修者辨识内在与外在的究竟名法与色法，他会了解内外的名色法都是无
常、苦、无我的。那时，一切都是平等的。
虽然它们都是无常、苦、无我的法，但是有些无常、苦、...
帕奥禅师
南传
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帕奥禅师 讲缅译英：Bhikkhu Dhamminda﹙法王比丘﹚英译中：Bhikkhu Dhammagavesaka﹙寻法比丘﹚修习观禅者所必须观照的诸法 ‘Sabbam bhikkhave anabhijanam aparijanam avirajayam apajaham abhabbo dukkhakkhayaya. sabbabca kho bhikkhave abhijanam ...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
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帕奥禅师 讲 缅译英：Bhikkhu Dhammasubho & others﹙净法比丘等﹚ 英译中：Bhikkhu Kai Hong﹙开弘比丘﹚ 在这阶段，有许多需要一而再地检验...，因为它们己被断除。 这样检验还不够。雷地禅师﹙Ledi Sayadaw﹚建议至少观察三年，因为像摩诃那伽大长老﹙Maha Naga Maha Thera﹚的情况可能发生。摩诃那伽大长老自以为证得...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285673627.html
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趣向涅槃的唯一道路 ／英文主答：帕奥禅师 中文口译：寻法比丘 文字整理：蔡清山 前 言 西元二○○○年四月四日，在内人及小女的联络安排之下，偕同二十几位法友，前往礼敬正在主持第三届帕奥禅修营的帕奥禅师，并求受三皈五戒，另提“四念处禅修法与《清净道论》”等问题，承蒙 禅师慈悲，牺牲休息，不辞劳苦，详细解说，去疑释惑，获益良多，法喜充满，至为感谢！为让更多有缘人分享，谨根据录影带及笔记...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
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四种明觉（Sampajabba） 帕奥禅师 在《中部·算数师目连经》里，佛陀说： ‘谛听，比丘，你应当具备正念与明觉。走路往返的时候必须保持完全的明觉；向前看与向旁看的时候必须保持完全的明觉；屈伸肢体的时候必须保持完全的明觉；穿着袈裟及携带大衣与钵的时候必须保持完全的明觉；吃饭、喝水、咀嚼食物与品尝味道的时候必须保持完全的明觉；大小便利的时候必须保持完全的明觉；行走、站立、坐着、入睡、醒来...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
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